2017年4月30日 星期日

新增了「張三丰」的介紹

玄賢殿,新增了「張三丰」的介紹。張三丰,很多人誤會寫成張三豐,其實錯了。他是元末明初人士,得明朝皇帝封賜仙號。對道教的弘揚有大功德。
http://www.divinehere.com/gods/0301065.html

2017年4月29日 星期六

三重樓喻

三重樓喻
往昔之世,有富愚人,痴無所知。到餘富家,見三重樓,高廣嚴麗,軒敝疏朗,心生渴仰,即作是念:“我有財錢,不減於彼,云何頃來而不造作如是之樓?”即喚木匠而問言曰:“解作彼家端正舍不?”
木匠答言:“是我所作。”
即便語言:“今可為我造樓如彼。”
是時木匠即便經地壘墼作樓。
愚人見其壘墼作舍,猶懷疑惑,不能了知,而問之言:“欲作何等?”
木匠答言:“作三重屋。”
愚人復言“我不欲做下二重之屋,先可為我作最上屋。”
木匠答言:“無有是事!何有不作最下重屋,而得造彼第二之屋?不造第二,云何得造第三重屋?”
愚人固言:“我今不用下二重屋,必可為我作最上者。”
時人聞已,便生怪笑,咸作此言:“何有不造下第一屋而得上者!”
譬如世尊四輩弟子,不能精勤修敬三寶,懶惰懈怠,欲求道果,而作是言:“我今不用餘下三果,唯求得阿羅漢果。”亦為時人所嗤笑,如彼愚者等無有異。

小玄語:萬丈高樓,必從地起,學佛也如是,不從地基根基做起,不從小善做起,如何能蓋成高塔?沒有這廣積小善根基,如何能成就果位?

如以為不必從善根之根基小善做起,以為可以即修即証,登羅漢位,登菩薩位,登佛果位,無疑愚人蓋三重樓也。

2017年4月28日 星期五

新增了埃及的阿努比斯介紹

世界諸神神譜,新增了埃及的「阿努比斯」介紹。
http://www.divinehere.com/godsofworld/africa/egypt/002.html

天、空、陸、海權怪論

再一個怪論
太空權越強的國家,它的當國守護神的神權就越強。
天空權越強的國家,它的當國領導人的權力就越強。
陸權越強的國家,它的男性國民的權力就越強。
海權越強的國家,它的女性國民的權力就越強。

海陸權與男女權怪論

我有一個奇怪印象,不知是不是錯覺。
海權國家,或以島或水為特徵的地方,都強調一夫一妻制,並且不重視生育。而且,女權比男權大。
陸權國家,或以陸地為主的地方,都強調一夫多妻制,並且重視生育。男權比女權大。
這只是我一個主觀的奇怪印象,並沒甚麼確實的証據,大家就當是一個怪論看好了。

怪論二
中華民國,天生男性陰弱,生在陸權的大陸,似乎難於持久,於是現象是中華民國,女人比男人強和有名氣。播遷台灣後,男人的弱勢與島的規模適應,於是可以持續。
又或著英國,島國,女王登極以來,國家反而興旺,男性皇帝的時代,反而不強。
再又或者日本,卑彌呼是他們的立國神話人物,似乎又與女人有點關係,有點微妙,但可能只是我一廂情願的怪想法。

怪論三
過去三百年,是海權時代,於是上文說的特徵,擴及全球,即使陸權國家也被染上一些特徵。
而現在是海陸權交換的時間,海權勢力衰退,於是與海權相關的地方,勢力達到頂點,物極必反了。

怪論四
大陸提出一帶一路,是陸海權並重,而陸權較海權重,但海權也在提升中,於是現象會是大陸的男女權,由原來的男權強於女權,變成女權漸漸增長,長遠看形成男女權差異縮小。

怪論五
越接近海的地方,女權較強,生育較少。
越接近陸地的地方,男權較強,生育較多。
我猜想一個例子,以香港為例,新界北區或天水圍,接近大陸,生育率可能比較多。相反港島的生育率可能較少。

怪論六
如果換另一個看法,同樣是伊斯蘭教,馬來西亞和印尼,他們的女權,比純內陸型的中東伊斯蘭文明國家,是相對較強。

2017年4月24日 星期一

談狐

狐,一般人認為是妖精。在山海經中,曾有提及西方有一物種,像狐,有九尾。從此,民間都有關於九尾靈狐的傳說。

另外,在西王母娘娘的形象中,她座下有一頭九尾狐。西王母是中國所稱的先天古神,而九尾狐,應也可視為一個先天古靈。

在歷史中,中國很早以前,就有拜狐仙的傳統。從西漢以來就有,唐朝時拜狐仙很興盛,這個風氣,因唐朝的影響力,使東洋日本,也吸收了九尾狐信仰,至今日本民間,仍有不少關於九尾狐的文化,也有不少人仍然拜狐仙。

狐會修行,有些還有點成就,成了仙。而狐仙又可分為紅、黃、白、黑、青、藍等色。狐仙亦有男有女,主要多是女狐仙。以後,若大家再仔細研究,狐仙是一種很特別的仙類。

若按佛教觀念,六道眾生皆有佛性,亦會輪迴,也可以進行修行,故此,若畜生類有修行者,亦不為奇。她雖現狐身,僅可能是今生所受的形態,就像我們人類,今生所受為人形,亦有人類經修行而成仙,故此,狐有修行並成仙者,也有可能,只是眾生中,會修行並有成就者很少而己。

不為事抓狂

小玄記得,以前有本台灣的譒譯書,名字叫「不為小事抓狂」。其實,不管大事小事,我們都不應為它抓狂。
有句香港俗語「淡定有錢剩」,意思就是處事要淡定,不慌不忙,這樣才會穩操勝券。這意思就是傳統中文裡的「處變不驚」。
有些道理,古人早已說了,只是我們現代人都忘了。

2017年4月20日 星期四

無私的分享

布施的意義,就是「無私的分享」。用英文的話,就一個「Share」。因字意裡本來就包含無私的意思。

四十功名心已灰

我可是人到四十功名心已灰。

功德份量能這樣算嗎

又有些人,捐錢要看對象,形象高貴的出家人,他樂意捐贈,因為可以修大功德。
對貧困乞丐,他不樂意捐贈,因為覺得修的福德不多,不屑去做。甚至野狗,也不願布施牠一個食物。
這功德的份量,真的是這麼計算的嗎?

你其實是個大財主

有些人常說:「到我發達了,我就會捐多少多少錢。」
如果,平常連一塊幾毛都不肯布施的,你確定你真有錢時,你真的會捐錢嗎?

又如果,你一生都不發達,你一生都不布施了?
我們和乞丐相比,我們就是大財主,怎麼都比他們有錢,可是你的心態都不肯布施,到你發達了,你還是一樣,所以還是踏實地去布施,此刻你也是一個大財主。

從小做起

你想做大生意,當大老闆,先從做小生意開始。
你想做大善業,當大善人,先從做小善開始。

2017年4月19日 星期三

迷難劫朋友圈:時間

小玄想念起迷難劫的朋友全知全知全知。
全知全知全知馬上收到感應。

全:小玄你好。
玄:全知你們好,我想起你,你就馬上感應到了!
全:是的,我們都能感應到別人的心聲的。
玄:你們的心靈感應真利害。朋友,你們好嗎?
全:我們很好。

這時,小玄的手錶收到一個訊息,小玄就舉手看錶。

全:哦,原來你們的時間是這樣的?
玄:是的,我們的時間,以太陽和月亮的出沒來計算的,後來用數式數字化了。你們的時間是怎樣計算的?
全:我們的時間,是以花朵的開合做為換算的。開的時候就是白天,合的時候就是你們說的黑夜。我們也有類似你們的手錶,但不是用數字來表達,像一個小花,它也會開合,我們看到開合,就知道是甚麼時候了。
玄:原來如此!真有意思啊!那麼你們沒有太陽?月亮呢?
全:我們這裡沒有太陽的,但有幾個月亮。
玄:那麼整天不都是黑漆漆了?
全:都不是,我們有別的照明方法,而且我們看到的也不像你們的黑。
玄:哦,我想起了我們的貓眼,相信你們也有點相似,可以夜裡看清楚東西。
全:也許,但我不太了解是不是一樣。


這時全知全知全知,他要準備去幹活,就說暫離。

2017年4月18日 星期二

新增了「斯拉夫民族」古神的介紹

世界諸神神譜,新增了「斯拉夫民族古神」的介紹。斯拉夫民族,即為現今俄羅及東歐一帶的民族。
http://www.divinehere.com/godsofworld/russia/001.html

2017年4月16日 星期日

現在是大戰中

大家請明白,現在是在第三次世界大戰當中,只是主戰在中東而己。這場戰爭,已經持續了五年了。還沒有到完結,戰鬥還在持續,規模是全世界的。涉及了超過幾十個國家。我們身在香港,只是遠離主戰場,但是這幾年香港所發生的混亂,也是這場大戰的其中一個小戰場而己。希望大家都明白這一點,希望這場戰爭快些結束,大家重回建設的道路上。

2017年4月15日 星期六

娑婆的優勢

大家明白這個世界,就是眾生的福報差異巨大,我們才有機會,運用我們作做的行為,去利益比自己福報少的眾生。如果這個是快樂的世界,人人的福報均等,我們就沒有這種「以利益別人來修行」的機會。所以,別怨生在娑婆,這可以是另一種好處和優勢。好好去利益別人吧。

能忍就是強大

大家記得這個世界的名字嗎?娑婆,能忍的意思。我們要明白,這個世界本質就是使人非常難忍難受,若我們都能堅忍地活下去,本身也是一種修行和功德。

堅強地活也是一種體面的生活態度

每個人的人生,都只能靠自己找出路,不怨天不尤人是正確的態度,如果我們不斷地想引人注意,這其實是一種不成熟的表現,尊重自己的生命,堅強地,刻苦生活下去,也可以是一種體面的生活態度。

2017年4月14日 星期五

道德天尊醒世玄微真經

道德天尊醒世玄微真經本卷

夫天地者。大道之氣所生。萬物者。太玄之精所化。乾坤未判。天地未開。天地之體。合而為一。清濁不分。故曰混沌。混沌者。乃無極也。無極不分陰陽。無極而生太極。次由太極而生兩儀。變為四象。五行八卦。太極之元氣。動者屬陽。靜者屬陰。靜極而動。動極而靜。一動一靜。分陰分陽。在天成象。在地成形。天開地闢。乾坤定矣。天有日月星辰。地有山嶽河川。日月照其明。四季順其序。陰陽以分晝夜。寒暑而定歲月。日諸月往循環不息也。玄元之氣。彌羅乾坤。而化生靈。無極之光。照耀宇宙。而育萬物。清濁二氣。合為一體。陰陽之氣。合者為人。人之本性。從無極神光而生。身之良心。由先天道氣而賦。道生三才。惟人最貴。身存三寶。惟神最靈。性賦於天特厚。命立於地獨優也。道生三才。人得此身。乃藉父精母血。土水風火而成。四大假合。各曰幻身。惟天賦之性。道賦之靈。即是真也。載天履地。人居中央。天之體圓。故人之頭圓以象天。地之體方。故人之足方以象地。天是一大天。人是一小天。生我養我育我。三寶五行俱備。一呼一吸。氣脈運行。如同天地之昇降也。天動地靜。男動女靜。天有日月。人有耳目。天以日月為陰陽。人以血氣為陰陽。兩肩似山。兩膝似川。天有三百六十五度。人有三百六十五骨節。天有八萬四千星斗。人有八萬四千毫毛孔竅。乾為天。屬陽。坤為地。屬陰。父為天。屬陽。母為地。屬陰。天有三寶。日月星。人有三寶。精氣神。天有三光。日月星。人有三尊。君親師。物有造化。人有死有生。若能修持得法。精靈永不滅也。自有天地以來。迄今六萬餘年。人之生生死死。未了輪迴。甚至墜落地獄。化生昆蟲。鬼類畜生等。不記其數也。天地始開。道氣同出。人之初生。佛性俱備。自無生有。自有還無。道不遠人。而人自遠。魔不迷性。而性自迷。生生死死。亦殼投胎。萬彙興衰。無有窮盡。均皆人心。離道太遠。六慾昏心。七情迷性。行皆不善。作惡多端。忘其本來善性。昧其固有天良。視榮華如性命。看道德若泥土。日失良心。時迷本性。朝來醉生。暮到夢死。甘墜三塗六道。豈不愚哉痛哉。天下蒼生醉生夢死。三寸氣在。作用無窮。不知世上萬物是假。大限來臨。終必歸空。凡塵萬物皆假。唯我一靈獨真。不知早悟。一味橫行。耗盡精神。以至老死。一失人身。再難復矣。苦樂兩途。皆人自造。故曰苦海茫茫。回頭是岸。天地昇降之理。日月往復之機。分有陰陽。轉生造化。修陰陽以鍊長生。知造化以臻不死。寡慾以去私。寧靜以致遠。修身養性之理也。明慧斷痴。用定以除念。明心見性之道也。性稟輕清之氣。是謂天命。心受重卓之塵。所言人情。天命者大道也。人心者。鬼魔也。先天之性。清靜無垢。後天之心。塵慾有污。凡欲修真鍊道。必須齋戒身心。心者。身之主。性者。命之原。是故此心若失。此身亦滅。斯性若亡。斯命亦絕。人虧心性。身命必敗。心為有形之物。萬物宜空。性為無形之體。諸根須淨。鍊其心。五氣藉於調元。修其性。三花並得聚頂。修心之法。必須消除情慾。以至一念不生。養性之理。務宜斷絕貪嗔。而到萬緣無侵。一念不生。謂之靜。萬緣無侵。謂之清。清靜者。無為大道也。學道無他。只在明心。參禪不外。惟於見性。欲知天地之道。必要盡人之心。欲明學玄之機。須當參性之理。不以富貴功名以亂其心。當以忠孝仁義而修其性。去三心。掃四相。淨六根。修道之功夫也。斷二惑。空五蘊。行十善。了道之根本也。五蘊若空。六根自淨。三心能了。一性當明。私慾牽纏。難免爭名奪利。塵根俱靜。方能明心見性。道之無極。分陰陽。判清濁。靜以鍊己。善之無量。分善惡。判禍福。動以度人。修道非拋妻棄子之舉。行慈為普度蒼生之修。因時。因地。因人。以度人。寡慾。寡言。寡色。以修持。除其外誘。充其內仁。斷諸慾念。便能修道。以妻為侶。以子為友。在家參禪。向外樂道。功果圓滿。自能飛昇。人之身。乃是假身。道之心。即是真心。棄假身以鍊法體。明真心而養性命。人道修圓。天道乃全也。先天祖氣。學道之人。不可不養也。此祖氣者。乃玄元一本之氣也。懷胎以前。一點太極而已。離胎以後。一點元陽而已。性依此祖氣以為主。命得此祖氣而不壞。故在天謂之命。賦之於人謂之性。性者氣也。在天謂之氣。賦之於人謂之命。氣者神也。命者性之所從出。性者命之所由成。天地交泰。萬物而生。有形斯有氣。有氣斯有理。理之所在。性即具焉。性之所在。命即凝焉。性命之所在。大道即生焉。故修道鍊性。使氣質不廢。佛曰。明心見性。道曰。修心鍊性。儒曰。存心養性。以道全形。以氣全真。贍養浩然。歷劫不壞。性命之道。玄妙無窮。必須性命雙修。始能以臻功用。洞徹陰陽。分明清濁。修真養命。靜心修性。乃得性命雙修之功也。性者理也 。在天謂之理。賦之於人謂之性。故名其性曰天性。氣者命也。在天謂之氣。受之於人為謂之命。故名其命曰天命。修道之士。心不為物累而常正。氣不為物累而常平。心正氣平。性全命固。存心以養性。盡性以達天。謂和陰陽。全其性命也。修命者。神住於氣。意繫於息。神氣相合。永不分離。聚久不散。一點真靈。自得陰陽二氣。融合一團。鍊精氣神三寶。以復其命也。養性者。言動視聽。必求守禮。喜怒哀樂。必求中節。事事不較長短。處處常存涵養。身無慾。而心自定。心若定。而性亦定。培養祖氣。認明本來先天靈性也。天命之謂性。陽中之陰。人性之於命。陰中之陽。窮天地之玄化。察陰陽之元機。守一抱元。盡性修命。群陰消盡。真陽自生。復我天命。還我本性。歸於無極。還於虛無。永證無始真玄。脫乎生死之關也。善參禪者。必得神通。與天地合一。能全其性命。以靜制動。心不染塵。以柔克剛。性不著妄。奪天地之造化。運陰陽之元機。水火相濟。坎離相通。大則丹成而證聖。小則病癒而體康。自古至今。何以修道者多。而成道者少。其弊者有三也。生居塵世。貪戀富貴。視財如命。未肯樂善。此其一也。心存奇異。迷惑旁門。不尊師。不重道。此其二也。或前世冤孽未盡。或今生道德有虧。只知參禪。不知懺悔。三剛五常不守。四維八德全無。此其三也。修道者不知其理。參禪者不明其法。盲修瞎鍊。以訛傳訛。或入邪門。或走岐路。以致未能歸真。枉費歷來功夫。故初學者。宜尋明師。指點妙訣。始有所得焉。今逢三期。大道宏開。急須參禪悟道。而鍊成法體。更要修心養性。得返本還原。外功成。內果就。不歸仙道。亦得長生也。靜坐之道者。陰陽造化之理也。得玄運法。可以長生。盲修瞎鍊。亦能致命。故參禪者。有益於人。亦能損人。所謂有益便有害也。參禪之理。應知寡慾靜神。而玄關不雜。練功之法。主要存誠去妄。以正竅至虛。初步學道者。先鍊氣。心神氣能平。則性情醇良。自然與世無爭。忍辱精進也。心能定。則憂驚不起。自然樂我常靜。智繪加增也。神能和。則魂魄安寧。自然此身舒適。玄妙可通也。身中之精氣神。乃鍊丹之至寶。無精不能化氣。無氣不能養神。無神不能至虛也。鍊精化氣。命入丹田之內。鍊氣化神。性寄黃庭之中。陽精滿而純。陰氣極而化。自然神氣調和也。由神鍊成純陽之體。由精化為純真之氣。由氣還到清靜之虛。心火下降。腎水上昇。水火融和。性命合一。萬劫不壞。永生不滅。與天地同體。免受無常之拘也。人之大患。皆因利慾薰心。世之是非。盡自金錢害命也。富者不修。終日沈迷酒色。貪者未悟。畢生盜淫犯規。實堪哀憫也。人生於世。不知修道者。惑也。心染於塵。不曉打掃者。迷也。人身寶貴。跪在知修。不分愚賢。若能堅志。遵守聖賢之道。培養陰德。踐履仙佛之箴。勤鍊玄機。能忍苦中之苦。方為人上之人。莫待老而體弱。始知看破世情。悔而莫及也。修道者。慈悲為本。方便為門。戒殺放生。免結來世之惡業。佈施立德。好種今生之善果。富者扶危濟困。貧者克勤克儉。三千功滿。便能脫凡入聖。八百果圓。更喜超俗成真。吾奉天命。普度三期。著經以覺世。說法以醒人。不辭婆心苦口。為度末劫殘靈。願眾生期早回頭。上慈航而登彼岸。超脫苦海。同歸靈山。此經奉旨闡著成篇。流傳世世。示及人人。永沾吉度。信受奉行。

證道仙經。添油接命章

《證道仙經》添油接命章

原人生受氣之初,在胞胎內,隨母呼吸,受氣而成。此縷與母相連,漸推漸開,中空如管,氣通往來,前通於臍,後通於腎,上通夾脊,由明堂至山根而生雙竅,由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔,是以名曰鼻祖。斯時,我之氣通母之氣,母之氣通天地之氣,天地之氣通太虛之氣,竅竅相通,無有閡隔。及乎數足,裂胞而出,剪斷臍帶,嚯(讀作 huo )地一聲,一點元陽,落於臍輪之後,號曰天心,虛靈一點是也。自此後天用事,雖有呼吸往來,不得與元始祖氣相通。

人生自幼至老,斷未有一息注於其中。塵生塵滅、萬死萬生,皆為尋不著舊路耳。所以太上立法,教人修煉,由其能奪先天之正氣。所以能奪者,由其有兩孔之呼吸也;所呼者,自己之元氣,從中而出;所吸者,天地之正氣,從外而入。人若使根源牢固,呼吸之間亦可奪天地之正氣,而壽命綿長;若根源不固,所吸天地之正氣,恒隨呼吸而出,元氣不為己有,反為天地所得,亦隻為不得其門而入耳。蓋常人呼吸,皆從咽喉而下,至中脘而回,不能與祖氣相通,所謂眾人之息以喉也。若至人呼吸,直貫明堂而上,蓋切切然以意守夾脊雙關,自然通於天心一竅,得與元始祖氣相連,如磁吸鐵而同類相親,即莊子所謂“真人之息以踵”也。踵者深也,即“真人潛深淵、浮遊守規中”之義。既潛深淵,則我命在我,而不複為大冶所陶矣! 

此竅初凝,即生兩腎,次而生心,其腎如藕,其心如蓮,其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分,中餘一寸二分,謂之腔子裡,乃心腎往來之路、水火既濟之鄉,欲通此竅,先要窮想山根,則呼吸之氣,方漸次而通夾脊、透泥丸,以達於天心祖竅,而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充,則根本完固,救住命寶,始可言修煉功夫。行之既久,一呼一吸,入於氣穴,乃自然而然之妙也。 

了真子曰:“欲點長明燈,須用添油法。” 一息尚存皆可複命。人若知添油之法,續盡燈而複明,即如返魂香點枯亥而重茂也。油幹燈絕,氣盡身亡,若非此竅則必不能添油、必不能接命,無常到來,懵懵而去矣。故呂祖曰:“塞精宜急早,接命莫教遲。” 接則長生,不接則夭死也。人生氣數有限,而盛不知保,衰不知救,如劉海蟾雲 :“朝傷暮損迷不知,喪亂精神無所據。” 細細消磨、漸漸衰耗,元陽斯去,闔辟之機一停,呼吸之氣立斷。噫!生死機關,迅何如也。而世人不肯回心向道者,將謂繁耶?抑畏難耶?然於此著功法,最是簡易,但行住坐臥常操此心,藏於夾脊之竅,則天地真氣隨鼻呼吸,以扯而進,自與己之混元真精凝結丹田,而為吾養生之益。 蓋此竅之氣,上通天穀、下達尾閭,周流百節之處,以天地無涯之元氣,續我有限之形軀,自是容易。

學者誠能凝神夾脊之竅,守而不離,久久純熟,則裡面皎皎明明,如月在水,自然散其邪火,消其雜慮,降其動心,止其妄念。忘念止則真息自現,真息現而真念無念、真息無息。息無則命根永固,念無則性體常存。性存命固,息念俱消,即性命雙修之第一步功也。張崇烈雲:“先天氣從兩竅中來,西江水要一口吸盡。” 即此義也。 

嗟夫,人生如無根之樹,全憑氣息以為根株,一息不來,即命非我有。故修長生者,首節專以保固真精為本,精旺自然精化為氣,氣旺自然充滿四肢,四肢充滿則身中之元氣不隨呼而出,天地之正氣,恒隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固,斯長生有路矣。

[ 南樵子曰:此夾脊雙關一竅,在人背脊二十四節上下之正中,真可以奪神功、改天命。《易》曰:黃中通理,正位居體,美在其中,和之至也。]

2017年4月13日 星期四

初遇迷難劫的朋友

大家,如果有一個機會,你能和遠方的他方世界的眾生對話,你會想說甚麼?小玄試著虛構一段如此的對話:

兩手合十,以伸臂之時間,超過遠方。

意念相通,有人相應。

玄:你好,你是誰?

他:你好,我是遠方的眾生。

玄:幸會,我這裡是一個叫娑婆世界。請問你是那個世界叫甚麼?

他:我們的世界叫做「迷難劫」。很高興認識你。

玄:我也很高興趣認識遠方的朋友。我叫小玄,請問你的名字?

他:我們叫做「全知全知全知」。

玄:很好,我們娑婆有一個佛陀,叫釋迦牟尼。迷難劫也有佛陀嗎?

全:我們這裡沒有佛。但有很多神。

玄:原來如此,我是一個佛學生,我想向你們介紹一些釋迦牟尼的話。

玄:世尊教我們四聖諦,苦聖諦,集聖諦,滅聖諦和道聖諦,還有十二因緣觀念。我們人類受生老病死之苦。於是教我們脫苦之道。

全:你說的,真是非常有智慧的說話,我們很高興聽到。

玄:我也希望聽到你們的善良說話。我也願意作為一個橋樑,為大眾作文明交流。

全:很好,我們以後也會常和你對話。

玄:我可以記錄下我們的對話嗎?

全:我們也會將與你的對話記錄,廣布他人。

玄:很感謝迷難劫的全知全知全知,多謝你的善良。

對話結束。

2017年4月11日 星期二

久積善業培根基

大行如智,若有善者聞之,皆為積德㣱善之人。若以持行為之,當有非常之喜。此謂積。何謂積,持續行處者是也。凡人當以偶一為善,謂行善,當知行善需持久,不計多少,堅持而行,久方有成。故謂積善余慶。久積,至於未來際,可成仙,成神,成佛諸般結果。如此如此,非有過去久積善德者未可聞之。

彌蘭王問經

朋友在網上介紹了一部南傳佛典,非常有意思,叫「彌蘭王問經」。文字雖短,意思深遠,還分成很多小文,希望大家也來讀讀。我隨喜分享這部經典。
http://www.charity.idv.tw/w/w.htm

2017年4月10日 星期一

新增了敍利亞古神「巴力」

世界諸神神譜,新增了古巴比倫,今敍利亞的古神「巴力」的介紹。
http://www.divinehere.com/godsofw…/middleasia/syria/001.html

天后自述出處

從「天后元君救劫真經」,節錄一段,天后親自講述她的由來,大家看看吧。
天后元君救劫真經(節錄)
吾乃北斗妙行玉女。在無極中。感蒙老君勅令曰。降生人間。發誓曰。吾能生在人間者。逢疾病必救。逢產難必庇。逢航海必祐。逢商賈必助。逢官宦必護。逢水災必解。逢火殃必濟。逢賊盗必誅。當誓言畢。降凡塵。生林家。時在大宋甲申年。三月廿三辰時。小嬰孩。受母乳。抱乾換濕。三歲後。舉步行。懷恩情重。五歲長。習少儀。早晚慕記。十六上。守深閨。望答慈幃。自問身寄女形。將何酬德。自愧體成女子。難以報親。日念夜思。一無能謝父母。自問難安爾。轉思烏有反哺之仁。復念羊有跪乳之義。鳥獸猶存天性。何況人為萬物之靈。不思孝養。不如鳥獸乎。由此眷戀依依。愧恥之心。無時或釋。正籌度計轉眼如箭。韶光荏苒。歲月頻更。自恨輇庸。未答親恩於萬一。將奈之何。值此人成歲長。二十六庚。秋九月九日巳時。隨慈母輿。登高於莆田縣鄗。不意。
老君勅令下界。白日飛升。含淚別世。割痛辭親。直上九天。
旨令下界。靈應海國。顯達閩浙。在宋受封銜夫人。在元受封銜嬪妃。在明受封銜后妃。在清受封銜天后。重蒙。
勅封聖母。加號元君。回憶當年。以迄今日。經八百載矣。

2017年4月5日 星期三

善事無分大小

大家認為,做利益人的事,有分大小嗎?有些人會認為,我修功德,我去做甚麼大事,這樣可以得大功德,那些小事,沒多少功德,不去幹。
這樣對嗎?這是分別心,是俗人的思想,利益別人的事,沒分大小,你能力,隨緣能做多少,就去做多少,善業功德,可是積少成多,別看輕平常小善事。

慈悲的聖者

說了幾個古代神仙的故事,大家從中有甚麼體會?大家有沒有從中發現,那些聖者,都是心裡充滿悲怋世間的胸懷?憂國憂民也是悲心的一種表現,救苦救難也是一種慈怋的表現。

那些古代成就的聖者,他們除了心懷悲怋,也同時以身體力行去利益大眾,這份利益,也是慈的一種表現。

所以,他們都是慈悲者,天道無私,如果你的心裡和行動,越多的慈悲。你也能成為一個聖者。

黃大仙與關帝

大家熟悉的黃大仙,他是生於晉朝,就是三國時代後期,他生在八王之亂的時間,眼見國家凌夷,入山修道,再惠澤人民。直到如今,在香港廣受人民愛戴。
三國時代,還有關羽,也成了如今受人愛戴的神祗。可知亂世真的出英雄。彼等神人,英雄也。

讚嘆先人的功德

這個世界,超凡入聖的人物,總是出現在多難的時代,安逸的時代,反而沒甚麼大人物。
世尊佛陀,生在二千年前,印度諸國紛戰的時代,他的悲心,為挽救當時的社會,而成了大覺者。

中國在戰國時代,幾乎和世尊同一時間,中國出了老子,他就是中國道教的創始者,也是三清之首。

到了宋朝,國家不斷受外族侵擾,那個時代,就出現了天后,呂祖,還有丘處機。大家看過金庸的射鵰英雄傳,丘處機真有其人,他當時以年老的身軀,步涉萬里,從金國去到蒙古,與當時的成吉思汗會面,並且勸告成吉思汗減少殺戮。獲得了成吉思汗的大力讚賞,成吉思汗更稱呼丘道長為神仙。後來蒙古統一中國後,因為這個緣故,蒙古以丘道長為管理全國道教之長。故此,丘道長的功德,除了讓人民少受蒙古的殺害,也保護著道教的存在。這就是丘道長的功德,所以他被道教奉為三清之一。

宋朝的文明是輝煌的

我有時讀歷史,看古今傑出人物。宋朝,普遍被認為是弱勢朝代。可是,在那個時代,出現了三位傑出的神仙。
北宋時代,出了一個林默娘,就是我們現在稱的天后(台灣叫媽祖或天上聖母)。南宋,出了呂祖和邱處機,兩位道長,他們後來也就成了道教的三清中的二清。
所以,宋朝在精神文明上,是輝煌的。

2017年4月4日 星期二

清明語

護心為人益衷情
直達天衝願世寧
凡事安閑應得樂
與君早安在清明

釋迦佛說法的特色

我們學佛的,其實需要對釋迦佛的法,有點認識。認識甚麼呢? 釋迦佛的法的特色,第一,他善用比喻和隱喻來說法,所以看佛經,你需要看通他的話背後的意思。 第二,釋迦佛隨眾生根器來說法,隨類說法,就是說,他的法是按照來提問者的特性來說的,所以並不如我們現代的學習方法,從小學到大...