2016年12月26日 星期一

2016年12月16日 星期五

火宅喻品

佛陀在「火宅喻品」中,故事中的大財主,利用小孩貪玩的特性,以羊車牛車馬車來吸引小孩離開火場,你以為小孩獲得了羊車牛車馬車這個財寶,其實財主給孩子最大的財寶是「無災無難的平安生命」。
佛陀演說各種善法,說明修這些善法能獲得甚麼好處和果位,人們向往這些好處和成就,於是開始拾取佛陀所派的這些「財寶」,我們一方面撿到了這些財寶,同時,也因為得了這些財寶,我們也就自然脫離了輪迴災場,而得到「無災無難的平安生命」。

佛是派錢大財主

為甚麼佛教說成佛就是得到大寶藏,因為佛本身的智慧就是一個寶藏,佛就是一個大財主。
而佛利用他的智慧財寶,向眾生說善法,就是向眾生派錢。讓眾生獲得善業積蓄,輕則可以改善眾生在輪迴中,有資本找到好房子,而善業積蓄,透過業力推動,會產生「錢生錢」的效果,於是你的資本變厚,對你還「業債」有大幫助,當你沿著佛所說的路徑一直去獲取不同等級的「財富」,你的生命就不斷改變,因為還債能力越來越強,債務輕了,人當然自在。最終經過千山萬水,到達佛的寶藏所在,你也得到佛所得的所有財寶,你也成了一個佛,也就是一個大財主。
惡業也就像債務,也是會因業力推動,而越欠越多的。

人生有幾個十年

從整個漫長又無了期的生命來看,可能有一生你享福,有一生你非常慘淡,簡化成我們一生,就可能有一年你特別走運,然後幾年你特別衰運。
縱使你某幾生,就如同你當運十年,可是放在這個無盡漫長的生命裡,還是顯得太短。
輪迴之苦就在這裡。

搬家和死亡輪迴(二)

搬家大家都試過,再談一下搬家和死亡輪迴的事。
搬家,我們總有不少家當,在人來說,我們生命中,所做過的業因,有些可能在這一生中成熟了解決了結果了,但還有不少業未結果,這些業,簡單來說,就是對其他眾生所產生的影響,可能是你欠了他,又或者他欠了你,或者一些舊願。於是這些業債,我們在進入新房子(新生命)時,我們就得處理,我們也得帶著這些未成熟的業因到下一個軀殻,希望透過新軀殻,來解決這些後果。
但有一個問題,因為我們在這一生中,積下的善業太少,可供你選擇的新軀殻,一來可能選擇太少,甚至可能惡業太重令你根本沒有選擇,於是在新軀殻下,由於新軀殻的各種限制,你能解決的業債,未必全部能解決。而在新生命中,你又再創造大量新的業因,於是,你只能不停輪迴,試圖減債。但現實是債務越積越多,變成你的業報變得越來越差,有些情況差到,你被逼面對一個「暴力處置」來還一部份債,就是地獄道。
即使是稍為正常的情況,我們在一生中,還得面對各種與過去生的生命,因接觸而產生的恩怨,你一生中就是在不停的和這些怨親進行交割。一時你可能在還債報恩,一時你可能在報仇。你這樣做,別人也這樣做,於是場面極度混亂和複雜。這是一種苦。
因為你上生帶來的業因,今生可能需要面對後果,於是就出現各種順逆。好的五官端正,差一些的就傷殘,再差一些的橫死短命。各種各樣的情況。
大家可想想,我們從無始以來,搬了不知多少億次的「家」,未來還得繼續搬下去,沒完沒了,而累積的「家當」又多得驚人。這就是輪迴的苦處。

想做李嘉誠?

是不是我們了解李嘉誠的生活境界,懂得好多做生意的理論,能夠口若懸河的說出各種理論,我們就馬上變成了李嘉誠?

修成佛菩薩非簡單朝夕

簡單說,佛菩薩的修行,他們能修得如此成就,都是經過極端艱難,極端惡劣,極端辛苦的情況下修回來的。並不是輕鬆舒服的,更加不是一朝一夕就能做到的。

我們可以怎樣修行?

那麼我們可以如何修?最起碼,你要有實際行動,簡單而具體的,就是布施,不停的布施,無私地布施你的任何東西。或者任何有利於別人的事情。
口上如何修?你可以向別人宣讀佛經,向別人說善良不欺詐的語言。
心上如何修?你要時刻保持對各種生命的關心關懷和悲怋。心態上不能為自己的任何利益好處去做。

地藏菩薩是如何修行的?

地藏菩薩是如何修的呢?他從成菩薩以來,隨其本願,超過十劫的時間,一直留在地獄救拔和教化那裡的眾生,大家要知道,不是很多人願意到那裡作教化的,他這個本願之偉大,對眾生的慈悲不是一般。他也不是關起門來修的,而是走到眾生中,行動上作出救拔,對眾生宣說善法,對那些眾生生起莫大的悲怋而修行的。

觀世音菩薩是如何修行?

大家可能認為,到了西方極樂,就是安安靜靜地坐下來冥想,進行修行。可是大家想想,我們熟悉的觀世音菩薩,他生在極樂,可是隨著他的本願,他卻來到娑婆世界,為大眾救苦救難,這個在災難的場境下的救難行為,就是觀世音菩薩所修的,大家應該深深體會和去學習。身口意,這是他的行動上的修行,口說心經教化眾生,意上悲怋災難眾生。並不是單單思考義理。

釋迦佛的佛果位如何修來?

釋迦佛的佛果位,是怎樣修回來的?
他主修的因,是他在過去無數次的生命中,輪迴在各種各樣的生命形態下,堅持做同一件事,「犧牲自己的身肉,去餵哺別人,利益其他生命得以存活」。
而不是走進山洞裡,只是思考如何脫離世間的義理。這不是他修成正果的主要修行方式。
故此,大乘佛教說的「自利利他」,是修佛的法,「犧牲自己去利益別人」。而想著自己如何擺脫輪迴,而不思維其他人的苦難和作出幫助拔濟,這是小乘佛法。分別就在這裡。

要修善

上文說到善惡業,首先,懺悔是滅少你惡業負債的一個方法。另一方面,你要積極行善來積蓄資本。
好了,佛教中的善法當然有助你,但具體要做甚麼才叫善業?佛教中簡單說「身口意」,就是你每一刻的行為,言語和想法都「不為己利而利於人」。那麼有沒有更具體的說法?有!道家的一些神祗的一些勸世文,都用淺白的語言,寫下了具體的做人行事標準,這些雖未必是甚麼出世大道理,但這些具體行為標準,你若實行,就是做了一項善業。你肯去依照的做,也是一種修善行為。

算命模型

各種各樣算命的方法,其實只是人們,利益一些特別的方法,去建立一個「模型」,再從這個模型,去大概了解受算者的業報軌跡。
情況就有點像股票分析工具。因此,股票分析工具只能讓你知道大環境的趨勢和變化,如何決定,還得由你決定,算命也差不多,算命讓我們知道了自己的業報特徵,自己還得作出決定如何改變。扭轉業報。

六道互動

有一個觀念,我們要明白,六道眾生,並不是各自存在和獨立運作的,而是不停的作出互動的。
簡單說,人界,不同的人產生互動,而影著著自己和別人。
像有些人愛養寵物,我們和寵物互動,影響和改變著他們的業報。殺戮動物也一樣。
甚至我們看不見的天道,天神一方面作出教化,一方面有些天神對其他生命作出償善罰惡,也是影響著其他眾生。
餓鬼道眾生,勉強地就是我們說的鬼,也因為他們的宿世恩仇,而不停的對其他眾生作出互動。
地獄眾生,有些受報完了,還要再輪迴到其他類形的生命形態,或者我們人類做太多惡業,於是不少都需投進地獄受苦,這本身也是一種互動。
所以,我們千萬不要簡單理解六道眾生都獨立生活,生命在這各種不同的形態間生死遷移,並且不停地構成一個巨大的「互動受報系統」。

積蓄和負債

簡單說,你的善業,就是正數積蓄,而惡業,就是你的負債。
兩者都產生因果報應,而比例不一,就產生不同的效果。
這種效果,由你從新搬進這個軀殻開始計算,於是你的一生,在每一秒都接受著這種報應效果,因此,有時受善報,我們叫好運,我們受惡報,我們叫衰運,命運就是這一回事。
而算命,只不過是一種大概顯示你這一生的善惡業報變化過程的東西。

甚麼決定你要搬去哪

由上文搬家這個觀念,我們就可以猜想,當你要重新投入一個新軀殻,你就開始受報,接受這個軀殻所帶來的一切限制。這種限制,是你的報應,在這一階段的結果。
就像搬家,新房子是你的第一影響你的受報場所,推出去,你房子附近的街道,再推出去,你的社區,你的城巿、國家,甚至所在的星球。每一層環境的是一個受報環境的體現,你受著這一層一層的環境的限制,和它對你帶來的影響,不斷改變著你的受報結果。
而決定你如何接受這些影響,就是由你的過去生和今生,所做的善業和惡業,兩者的差別,混在一起而構成的。
你住的房子如此,你工作的地方如此,你的肉身更加如此!
現實中,有些人可以移民他國,因為他本身擁有一定的資本,所以他有條件移民,接受那個受報環境,就像有些人想往生西方極樂,同樣道理,你沒有足夠的的善業資本,你很難有條件往生到清淨國土。當然不一定不行,但正常的情況大抵如此。
所以,風水地理是有的,但那是自然環境,在因緣和合下自然形成的,而你只不過是依你的業報而自然而然地「出現」在那個地方。表面看,好像是你選的,但這個「選擇」本身,也是受你的業報影響下而作出的。
也因為風水地理這個環境是你的業報的一部份,原理上,一般所謂的「外局」是無法改變的,我們只能「選擇」一個「暫時」不錯的外局,但這個局還是會受你的業報而自然改變。
所以,釋迦佛初轉法輪,教我們四聖諦,這個善法,就是讓學習者,能夠因此產生足夠的善業積蓄,透過這個積蓄,有能力不用不停的搬遷下去。就是所謂的擺脫輪迴。

搬家和死亡輪迴

因為要搬家,讓我想到一件事。搬家和死亡輪迴,可能有點相似。

如果我們把房子看成一個軀殼,當你到了必需搬遷的時候,就像人必需死亡,你的識必需離開你的肉身。

在你搬遷時,首先就會徬徨,我有錢搬家嗎?將要搬去哪?新地方會好嗎?等等等等。也許我們死亡時也有類似的想法。

就是我們死亡時,知道必需要繼續輪迴,於是必需要一個新的房子(軀殼),如果我們有積蓄的,就像我們生前積下了善業,這好辦,可以選個好房子。

但通常的情況是,我們生前沒做多少善業,就像沒有甚麼積蓄,到死亡時,需要進入一個新的肉身,因為善業積蓄太少,於是就沒有辦法得到一個更好的生命形態軀殻,這樣就產生了六道。

故此,佛教教人在亡者死時,親人為亡者誦經及布施,就是讓亡者在最後關頭,得到佛菩薩的法,由親人為亡者送上一小筆善業積蓄,來讓亡者可以因這個善業積蓄,而能得到一個較好的新生命。

2016年12月14日 星期三

新增了「騰格里」的介紹

世界諸神神譜,新增了蒙古騰格里(長生天)的介紹。其實騰格里信仰,從匈奴的時候就開始出現,一直在中國北方和中亞的游牧民族之中廣泛流傳。
http://www.divinehere.com/godsofworld/asia/mongoria/001.html

2016年12月11日 星期日

苟無大志獻於世
唯有小利樂小眾
方寸不改無面目
常思潛隱做閒人

2016年12月9日 星期五

總結小成績

還有兩個月就春節了,現在先來記錄目前網站的成績。好評估春節後的增長。
四年下來,累計頁次已接近150萬頁次,到訪人次達到60萬人次。

2016年12月7日 星期三

2016年經濟學人封面的玄機


下面這個是《經濟學人》2016年的封面,經濟學人每年的第一期,都會將一些政治名人匯集成封面,有些心水清的人發現,經濟學人的封面,都有點預言成份,就是在封面上出現的人物,在那一年裡都會有一些話題的,有影響力的人。好像有預感一般。
不過2016年的封面,有一個好奇怪的東西,大家看,畫面正中,有一座塔,塔上有一個戰士。按道理,這個封面只會顯示政治名人,有頭有面有名有姓的,具有重大影響力的人物。可是卻出現一座塔和戰士。
我的直覺是,塔是佛的形象,戰士站在塔上,意味是一個「佛教的戰士」,可是這個人無名無姓,沒有人見過,可是對經濟學人來說,他卻很重要,因為這個塔占在畫面中央,還要很大。
夠奇怪吧。

關於末世救主的討論

關於末世救主的話題,目前的討論更加混亂,大約十年前開始,不少人從中國諸多預言中,發現共通提及中國會出現聖人,於是引發廣泛討論,因此出現了一個新名詞「紫微聖人」。
好了,這還未算,又有愛好研究預言的人,又走去研究韓國的古代預言「格菴遺錄」,發現當中也提及中國聖人。
都仲未算,大約一百年前,美國有位著名的催眠預言家 Edgar Cayce,也曾預言中國將會出現一個「和神信仰有關的人物」。
到了早幾年,俄羅斯出現一個奇童,人稱火星男孩,名叫波卡力斯,他也聲稱,中國將出現一個「偉大的指導靈」。
彌勒、彌賽亞、基督再臨、紫微聖人、神信仰的人、偉大的指導靈
好了,場面真的夠亂,本來愛好研究預言的我,我放棄研究聖人這個課題,改為研究有關世界大戰的預言。

末世救主思想

古代中國,每次有大戰亂,經常有人以「彌勒佛」降世來做號召。直到現代也是如此。
另外,西方基督教因聖經中提及末日審判和基督再臨,所以早幾年,有不少美國電影,都以末世為題材,這是西方人心靈中的盼望也是最大的痛,以後再談。
於是,到了現在,這種末世救主的思想從未停息過,而且各種思想混雜起來,難分難解。

彌勒與彌賽亞

由於古代中亞地區,彌勒信仰非常流行,因彌勒這名字的發音,衍生出彌賽亞信仰,彌勒或者彌賽亞,都具有「末世救主」這個特徵。不知兩者是否相通。

彌勒菩薩信仰

在古代中國乃至中亞地區,彌勒信仰非常流行,像唐朝的三藏玄奘法師,就是著名的彌勒信仰者,不過當時流行的是往生彌勒淨土法門,不是現在的往生極樂。
由於歷代中國,不少人因戰亂或各種原因,都避進佛寺,這些人開始學習釋迦佛的經典,因為這個因緣,當彌勒菩薩成佛時,也接引這類眾生,亦因如此,彌勒菩薩成佛時接引的這批釋迦佛弟子,彌勒菩薩也是演說釋迦佛的法。

佛教的避世思想

佛教的避世思想,其實和彌勒菩薩信仰有很大關係。
按照「彌勒菩薩下生成佛經」的故事,當人壽減到十歲時,世界出現大殺戮,人們互相殺戮,當人類接近殺光的時候,有少量眾生,因慚愧心,不想再殺人,於是避入森林避難,當外面的人死光了,這時彌勒菩薩就出現在這群生還者面前,開始教他們戒吃肉,直至這群人因此壽命因戒肉功德,而延壽至40歲,這時,所有的人類真正死光。
於是彌勒菩薩有「末世救主」的形象。而按照說,彌勒菩薩會在56億年後降生成佛。

避世與出世

中國古代有一種「避世思想」的傳統,而佛教有「出世思想」。
但其實,避世和出世是兩回事。
現在我們所看到的,只是一些人「聲稱修出世的避世行為」。

入世與出世

如果你不是忙碌不堪,如何能明白何謂空閒?
如果你不對人世間七情六慾有深刻體會,深刻體會人們言行如何「顛倒」,真實明白引致顛倒的貪嗔痴,你沒有感覺,你就無覺,就是迷了,你有感覺,明白「顛倒」與「貪嗔痴」,盡力使自己不犯人們的錯,你就開始「覺」,才會明白何謂「出世」。

2016年12月6日 星期二

新增了「2017丁酉雞年開工吉日吉時」

生肖運程,新增了嚴衍玄師傅的「2017丁酉雞年開工吉日吉時」,相信大家都等了很久吧!快來看吧!
http://www.divinehere.com/fateofyear/2017/yanyanxuan/yyx2017_002_004.html

化妝

女人的愛情,就像化妝,追求一剎那表面的美丽,當你一應承了,就像卸妝,一切還原真相。

你懂的

面對年輕的女子,你要懂交足戲,面對成熟的女人,你要懂交足家用。

2016年12月2日 星期五

從生活中反省來學習

有些事情,大家都曾經學過,但一畢業,就全忘了。
大家記得自己讀書時的情況嗎?學習的過程中,有一件事,你是不斷地做,沒有人直接告訴你,但你不知不覺間學習著。是甚麼?
我們讀書時,一方面學習課本的內容,另外一種學習,無時無刻出現。
你要做功課,每次交了功課,老師都會給你找錯處。我們都該認真的面對這個功課上的錯誤,深入了解錯在那裡,並且作出糾正。為下一次考試打下基礎。
可是,當一畢業,大家都忘了,忘了我們曾經這樣學習過,學習這一種「不斷犯錯,在錯誤中找出正確答案,反省錯誤,然後糾正過來。」我們的人生,不就是這樣嗎?可是離開了學校,大家都覺得沒甚麼學習的東西了。大家只誤解學習只在課室中,忘記了,我們身處的世界本身也像一個大課室。
這種「生活學習」,沒有老師,得靠你從犯錯中反省而來。
反省錯誤,就是懺悔,改惡遷善的道理。

真的有因果

有些人說,不相信有因果。我舉一個很簡單的舉子來說明有因果。 你過馬路,幫扶老者過路,路過了,老者向你道謝。 這個道謝,就是你剛才所做的善因,即時得到的善報,這裡就是因果。 如果老者沒有道謝,這個你本來應得的善報,對方可能就等待下一次再遇上你時回報,於是就出現多生以...