2017年7月21日 星期五

釋迦佛說法的特色

我們學佛的,其實需要對釋迦佛的法,有點認識。認識甚麼呢?
釋迦佛的法的特色,第一,他善用比喻和隱喻來說法,所以看佛經,你需要看通他的話背後的意思。
第二,釋迦佛隨眾生根器來說法,隨類說法,就是說,他的法是按照來提問者的特性來說的,所以並不如我們現代的學習方法,從小學到大學的,一個過程,例如你遇上他,他就以你的特性來為你說法。故此,你所看到,或接觸的佛經,佛以法身的慈悲,為你安排一個適應你根器程度的法門。
第三,釋迦佛最初轉法輪,先說「四聖諦」、「十二因緣」,這是他認為這是對最大部份的眾生,最基礎的法,適合大部份人。而受習四聖諦的眾生,可以修到阿羅漢果位,而阿羅漢果位,是釋迦佛為眾生開始的方便法門,因為這個果位,並非最終成佛果位,但這個果位,剛好可以讓眾生在最多七生之內,擺脫輪迴,此其一是快速,其二是可以使眾生先避免受輪迴苦,在這果位稍事休息,可以繼續向佛果位修下去。

2017年7月15日 星期六

「我」的出現本身也是一種現象

故此,我們可以這麼理解,我們的肉身,也是因各種時地人條件下,而出現的一個「現象」,隨著這些條件的改變,我們最後,還是會消失。
如果以為這個「現象」是實體,這想法就是顛倒,不是真實的觀察結果。
因為「現象」是假象,所以並無「我」這個人,這個肉身只是「臨時,隨條件下而顯現的現象」。

因緣和合的有為虛妄

又或舉一例,一粒水珠,在各種天氣情況條件,混合而顯現,當這些條件中一項,或多項改變,這顆水珠就不復存在了。
世間萬物皆是如此,故此,佛稱這種狀態為虛妄,因一切事物皆因各種時地人等條件混合而成,本身並無實體,隨因緣而生滅,稱為「有為」,故說為「虛妄」。或者可以稱為「一瞬間的假象」。

權宜之法

我是如何理解何謂「有為法」?我的理解是「權宜之法」。
權宜,就是因地,因時,因人,所產生的一個臨時解決方案。
因此,當時、地、人,任何一樣或全部都改變,這個權宜,就變成失效。
如果說我們所學習的佛法,都是釋迦佛為眾生所作出的權宜之計,那麼,當時地人都變遷,或者到我們死後,這些權宜之法,也就變成失去功能。
如此,我們能說「有所得法嗎?」,本來無所謂法,因時地人而生法者,皆是有為,權宜之法,故時地人變者,有為即滅,因此實無可得法。

2017年7月12日 星期三

佛陀的出現

釋迦牟尼佛世尊,提出了甚麼人與天神都明白的道理呢?
他提出了「貪嗔痴」、「因果」、「業力」、「輪迴」、「無常」,人的來歷和人的去處。
他的觀念,讓天神也明白,即使是天神,也和人類一樣,會死亡,死亡後,生老病死也是無常,還是會隨著因果,業力而輪迴。這對天神們來說,是一個很高深和有智慧的總結。使天神們也向往修善來擺脫輪迴,天神們也隨喜的,宣揚佛世尊的這一種觀念。
大家要明白,世間的生滅和流變是無常,生老病死也是無常。不應留戀。
好了,故事說到這裡了。小玄把這一系列文章命名為「言神往事」,稍後會全部放在「小玄思見」裡,各位朋友對這系列有興趣,可以重溫,也可以分享給你的朋友。

天神的老師

人口越來越多,而且相隔了很多代,地上人觸目所見的事物也越來越多,貪念也因此越來越多。
不但很多人忘了過去來歷,甚至不再相信神明,於是過去神明為勸導人們的話語,已經很難推廣。
歷史上,出現過很多有意思的精神領袖,例如中國,出現過很多聽從神祇的話,而去修行的人,成為有德者,也能回到天上。
但更多的人,不再相信,也無法實踐,於是世界變得更紛亂。
在歷史上,出現了釋迦牟尼,他是覺悟者,他不但提出點明人類的來歷和去處,更提出讓天神也不知道的道理,所以他被稱為佛,也稱為天人師,就是天神的老師。

2017年7月11日 星期二

祭師的出現

自從天帝的出現,但仍然有個別的天人,試圖向地上的人勸善,勉回他們的善根,重返天上。
再加上地上人,開始四處流徒,地理環境影响傳播,人口無法集中起來,於是天神們只能重點的和一小部份的人,傳遞「天理」,讓這些有影响力的人去宣傳天理,勸使人們相信和實踐。
於是就出現了各地都開始出現「祭師」宣傳有關天神的故事和訊息,各種宗教的分裂分布就形成了。

釋迦佛說法的特色

我們學佛的,其實需要對釋迦佛的法,有點認識。認識甚麼呢? 釋迦佛的法的特色,第一,他善用比喻和隱喻來說法,所以看佛經,你需要看通他的話背後的意思。 第二,釋迦佛隨眾生根器來說法,隨類說法,就是說,他的法是按照來提問者的特性來說的,所以並不如我們現代的學習方法,從小學到大...